FILOSOFÍA 11°

LÓGICA - GRADO UNDÉCIMO

Lic. Orlando Saavedra Camacho

DEFINICIÓN

El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo.
Según Aristóteles, el juicio es el "pensamiento compuesto de más de una idea, pero dotado, a la vez, de una unidad especial que se logra por medio de la cópula".

ELEMENTOS DEL JUICIO
1. Sujeto: es el concepto del objeto del juicio, es decir, es el concepto de quien se predica o se dice algo.
2. Predicado: es el concepto que se aplica al sujeto, es decir, es lo que se afirma o niega acerca del sujeto.
3. Cópula: aquello que establece que lo pensado en el predicado es propio o no es propio del objeto del juicio.

ACTIVIDAD

A. Teniendo como base teórica las consultas realizadas la clase anterior sobre la clasificación de los juicios, escribe en su cuaderno  a qué clase de juicio pertenecen los siguientes ejemplos.
1. No es verdad que las elecciones de personero Olayistas sean en febrero.
2. Los gases son volátiles
3. Algunos animales son arborícolas
4. Todos los triángulos tienen necesariamente tres lados
5. Los caballos son irracionales
6. Todos los sapos comen mosquitos
7. Julián es técnico de software
8. Es probable que todos se gradúen
9. No es posible que un objeto sea y no sea al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto
10. Es posible que Upegui sea un empresario famoso
11. Todos los hombres son mortales
12. Esta noche posiblemente llueva
13. Ningún animal es un mineral
14. Si estudia, entonces aprende
15. O haces el trabajo o no tienes nota.
16. Algunos hombres no son correctos
17. No hable si no cree oportuno
18. Esteban perdió el año o lo ganó.
19. Soy alumno del colegio si y solo si estoy matriculado.
20. Los derechos deben ser ejercidos o se pierden

B. Enunciar juicios que tengan las características indicadas en cada caso:
1. Universal, apodíctico, categórico, negativo
2. Asertório,  negativo, particular, categórico
3. Singular, asertórico, negatívo, categórico

REALIZA EL TRABAJO EN EL CUADERNO DE FILOSOFÍA Y LO PRESENTA AL DOCENTE.
PUEDEN TRABAJAR EN PEQUEÑOS GRUPOS- NO MAS DE TRES.

LA DEFINICIÓN 

Procedimiento constructivo (por tanto, operatorio: las definiciones son siempre operatorias) orientado a formar términos a partir de términos, ya sea en el sector fenoménico del eje semántico (definiciones fenomenológicas) ya sea en el sector esencial. Las definiciones no «crean» el término complejo definido, sino que ha de tener también referencias previas (pre-teoréticas) por relación a las cuales la definición desempeña el papel de una re-definición (por ejemplo, de estructuras fenoménicas por estructuras esenciales). Tampoco son «gratuitas» o «injustificables». No se demuestran, pero se prueban. Estas pruebas consisten en su «fertilidad»: en su virtualidad para ensamblar términos y relaciones susceptibles de propagarse a otras regiones del campo o a determinadas relaciones nuevas en su ámbito. Por ello, su función principal es contribuir a la constitución de los contextos determinados.

La definición es una proposición que expone las características esenciales de una cosa material o inmaterial.
Existen dos grandes grupos de definiciones: La Nominal  y la Real

ACTIVIDAD
1. Busca diferentes fuentes sobre las divisiones de la definición Nominal y escríbelas; escribiendo ejemplos de los diccionarios. Debe por lo menos tener en cuenta las siguientes:
a. Etimológica
b. Gramatical
c. Común o usual
d. Arbitraria o Privada

2. Encuentra diferentes clases de definición Real y escríbelas con ejemplos y concepto. Las mas comunes son
a. Descriptiva
b. esencial
c. Genética
d. Definición Negativa


Fuente de la real academia
Dirección del Diccionario de la Real Academia

¿QUÉ ES LA ONTOLOGÍA?

La ontología es el estudio de todo lo existente, por lo cual, los filósofos establecen que el ser va sujeto a todas las cosas, aceptó a la movilidad y al cambio que caracterizaban el mundo. Para cada uno de estos personajes el principio tiene una explicación, pero todos no la encuentran en un mismo elemento; a continuación la Ontología y algunos de sus diferentes filósofos.

Es el tratado del ser, estudia el fundamento de todo lo que tiene existencia y llamamos realidad. El ser es una real que se encuentra en todo lo que existe. En consecuencia el ser está presente en todas las cosas.

• HISTORIA DEL TÉRMINO:

Inicialmente surge la necesidad de encontrarle una explicación al principio del cosmos; aparecen varios filósofos con diferentes pensamientos, pero con características similares; las opiniones estaban en gran parte muy repartidas, es donde parte los momentos ontológicos históricos.

 -El agua

-El aire

-El fuego

-Los 4 elementos 

''Al parecer el primero en usar la expresión “ontología" (aunque con caracteres griegos) en sentido filosófico fue Rodolfo Goclenio en obra Lexicón philosophicum, quo tanquam clave philosophiae fores aperiuntur en el año 1613. Se afirma allí que la ontología es la filosofía del ente.

Después de diversos usos y su paso a caracteres latinos, Leibniz usa la expresión en su Introducido ad Encyclopaediam arcanam y la define como “ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente”.

Ya como término técnico la encontramos en la obra Ontología sirve de ente in genere de Jean Le Clerc publicada en 1692. Y Christian Wolff la populariza definiéndola como “ciencia del ente en general, en cuanto que ente”. Afirma que usa un método demostrativo o deductivo y analiza los predicados que corresponden al ente en cuanto ente.

Todos estos sentidos contribuyeron a identificarla en la práctica con la metafísica''.(http/es.wikipedia.org/ontolog%C3%ADa)

LA ONTOLOGÍA Y LA METAFISICA

La metafísica se centra en la naturaleza de la realidad última, este estudio se divide en dos:

-ontología (es el principio que compone el universo)

-metafísica (estudia los rasgos generales de la realidad; se realiza un análisis acerca del ser y su transcendencia a través de la realidad).

La ontología y la metafísica surgieron tras las preguntas de los griegos acerca del ser. Dentro de la búsqueda del primer principio constitutivo de la naturaleza nace la ontología que establece el ser como principio de todo lo existente.

-La ontología como disciplina diversa de la metafísica

“Dada la acepción cada vez más restringida que la ontología iba tomando, dentro de la Neo escolástica quedó como una investigación de las propiedades llamadas Trascendentales. De ahí que Kant pueda afirmar –trasladando esta noción a su propia filosofía–, que la ontología es el estudio de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la noción hacia un sentido más inmanente.” (http/es.wikipedia.org/ontolog%C3%ADa)

FILOSOFOS DE LA ONTOLOGÍA:

Para los filósofos físicos o de la naturaleza el principio se encuentra en la naturaleza mínima; por ejemplo, para Tales De Mileto el principio es el agua, para Anaxímenes es el aire, para Heráclito es el fuego y para Empédocles son los cuatro elementos. Para los filósofos lógicos el principio es algo indeterminado, diferente de los elementos físicos, por ejemplo, para Anaximandro es el apeiron, para Anaxágoras son las Homeomerias, para Demócrito y Léxico es el átomo y para Parménides es el ser.

ACTIVIDAD

1. ¿Qué es lo más importante de la ontología?

2. ¿Cuáles son las principales características de la ontología?

3. Inicialmente ¿cuáles son los representantes de la ontología y  porque?

4. ¿Qué diferencia hay entre la Ontología de la metafísica?

5. Completa los siguientes enunciados:

·         El primero en usar la expresión “ontología" en sentido filosófico fue _____________________________

·         Se puede entender que la ontología es el tratado del __________

6. Encuentra en la sopa de letras algunas palabras propias de la ontología:

HISTORIA DE LA ONTOLOGÍA

La ontología es un estudio, teoría o tratado de la metafísica que estudia lo que hay. Intenta responder preguntas generales como: ¿Qué es la materia? ¿Qué es un proceso? ¿Qué es el espacio-tiempo? ¿Hay propiedades emergentes? ¿Se ajustan todos los eventos a alguna(s) ley(es)? ¿Hay especies naturales? ¿Qué hace real a un objeto? ¿Hay causas finales? ¿Es real el azar?

Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología: ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?

Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen. Por ejemplo, la relación entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relación entre un acto (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la cicuta).

Los discípulos de Aristóteles utilizaron el término metafísica por primera vez (literalmente quiere decir "después de la física") para referirse a lo que su maestro describió como "filosofía primera", posteriormente conocida como ontología. 

EL PROBLEMA ONTOLÓGICO

El problema central de la ontología fue presentado muy elocuentemente por Willard van Orman Quine en su artículo «Sobre lo que hay»:

Un rasgo curioso del problema ontológico es su simplicidad. Puede formularse en dos monosílabos castellanos: «¿Qué hay?». Puede además responderse en una sola palabra: «Todo», y todos aceptarán esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es sólo decir que hay lo que hay. Queda lugar para discrepancias en casos particulares; y así la cuestión ha persistido a través de los siglos.

En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema distinto.  Desde la segunda mitad del siglo XX, el naturalismo imperante ha determinado que los debates metafísicos sean principalmente acerca de la existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la descripción del mundo provista por las teorías científicas más exitosas.  Esto se refleja en la elección de algunos de los casos que se mencionan a continuación:

·         Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que las ideas se conciben según se articulan por la cognición de cada individuo en una de dos categorías: como entidades abstractas, o como entidades concretas.  Los números, los conjuntos y los conceptos son algunos ejemplos de entidades que intuitivamente clasificamos como abstractas, mientras que el planeta Venus, Yeison González, El tablero de mi salón, este árbol y aquella persona son ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sin embargo, todavía no existe un criterio aceptado para decidir cuándo una entidad es abstracta y cuándo concreta, aparte de la intuición. Además, tampoco existe acuerdo sobre si las entidades abstractas siquiera existen, y en caso de que existan, sobre cuáles existen.

·         Las entidades del sentido común: Al encontrar una silla, ¿debemos decir que lo que hay en el mundo es una silla? ¿O sería más correcto decir que lo que hay, estrictamente hablando, es un montón de moléculas? ¿O quizás un montón de átomos? Y está claro que este argumento puede extenderse a muchas otras entidades del sentido común.

·         Los universales: Los universales (también llamados propiedades, atributos o cualidades) son los supuestos referentes de los predicados como "verde", "áspero", "amigo" o "insecto". La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. Así por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde está presente en la planta. Además, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, está sin embargo presente en todas ellas. El problema de los universales es acerca de si los universales existen, y en caso de que así sea, cuál es su naturaleza: si existen en las cosas (in re), o independientemente de ellas (ante rem), o en nuestra mente, por mencionar algunas posturas.

·         La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con pensamientos, ideas y recuerdos, sino materia. ¿Será que lo mental es una ilusión, y que todo lo que hoy describimos en términos mentales puede reducirse a los procesos físicos que observa la ciencia? ¿O será que lo mental es algo efectivamente existente, inmaterial e inobservable?  

·         Los agujeros: A primera vista, los agujeros están "hechos de nada". ¿Cómo es posible, pues, referirnos a ellos como si fueran objetos comunes? ¿Cómo es posible percibirlos? ¿Qué percibimos?

Dada la acepción cada vez más restringida que la ontología iba tomando, dentro de la Neoescolástica quedó como una investigación de las propiedades estáticas y en algunos casos las propiedades trascendentales. De ahí que Kant pueda afirmar –trasladando esta noción a su propia filosofía–, que la ontología es el estudio de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la noción hacia un sentido más inmanente.

·         Husserl: Dice que la ontología es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologías materiales tratan de esencias materiales y se restringen según los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologías regionales” Obviamente la ontología formal abarca todas las materiales e incluso las del ser.

·         Heidegger: Quien estudiaría con Husserl en sus inicios, retoma la pregunta por el ser presente en la Metafísica aristotélica, realizando una crítica a la ontología de la tradición como "onto-teología", e intentando acercarse al ser por medio del ente que existe, el Ser-ahí, el cual podría entenderse como el ser humano. Desarrolla así una ontología originaria llamada “metafísica de la existencia” que se encarga de descubrir “la constitución del ser de la existencia”. La ontología se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria

Además, insiste en diferenciar la metafísica de la ontología, alegando que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que son diferentes.

·         Hartmann: Partiendo de una crítica de la noción de ontología como metafísica y con ella de toda la escolástica, Hartmann afirma que la ontología es en realidad la crítica que permite descubrir los límites de la metafísica y qué contenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.

ACTIVIDAD

1.    Busca el significado de las palabras subrayadas en el diccionario de Filosofía

2.    A través de un grafiti explique ¿qué es lo Abstracto? y ¿qué es lo concreto?

3.    Al encontrar una silla, ¿debemos decir que lo que hay en el mundo es una silla? ¿O sería más correcto decir que lo que hay, estrictamente hablando, es un montón de moléculas? ¿O quizás un montón de átomos?                     Escribe la manera correcta como se diría en sentido común y por qué?

4.    Según su manera de pensar. ¿En dónde están realmente los universales? Argumente…

5.    Escribe la diferencia que hay entre la Mente y lo mental (En un cuadro)

Tema: LOS PROBLEMAS METAFÍSICOS

JOHN HOSPERS en su Texto "Introducción al Analisis Filosofico", escribe: "Algunos Problemas Metafisicos son aquellos problemas sobre "lo que es" que podrían ,al menos en principio,ser resueltos por medios empíricos solo son científicos ,y aquellos que pueden ser resueltos por medios matemáticos solo son Matemáticos,el resto son metafísicos"

Según lo anterior los problemas metafísico son aquellos que se nos presentan en algun momento de nuestra cotidianidad y que no los resolvemos ni mediante la ciencia ni por medio de la matemática pero que damos respuestas desde nuestra perspectiva y cuya respuesta generalmente sustentamos en el principio básico de la no contradicción; por ejemplo al planteamiento ¿Por que no llueve de abajo arriba? o ¿Que fue primero ,el huevo o la gallina? o quizás este otro ¿Cuando el ser deja de ser? o tal vez ¿Dónde está el mas allá?.Quizás cada uno responda algo diferente pero seguramente ninguno utilizara una formula matemática o científica especifica para demostrar su respuesta, solo lo hará basado en presupuestos,suposiciones o causas ; en fin no hay una respuesta exacta pero no por ello el mundo deja de ser como es, ni el ser modifica su existencia.

He aquí una enumeración de los problemas que obsesionan al hombre contemporáneo, al hombre de hoy: 

1. EL MÁS ALLA: Un problema de siempre hoy día disfrazado de tesis que lo niegan como el materialismo dialéctico (según el cual el espíritu no es mas que el reflejo de la materia que se desvanece con la disolución de esta. O el Existencialismo ateo (para el cual el espíritu no es más que negatividad, por tanto fusión de lo biológico y que desaparece con él)
2. LA PERSONA: Desde Kant se insiste en su dignidad infinita debido al hecho de que la persona constituye el mundo de “ los fines en si” pero su dignidad ¿conserva todavía algún sentido al margen de un destino que le coloca  a las personas partes de las “cosas?” ¿Es que la persona no vale sino por aquello a que aspira?. De aquí el tercer problema.
3. LOS VALORES ¿Debe la persona crearlos o solamente reconocerlos? ¿Son realidades terminales o direcciones de llamada?.
4. LA EXISTENCIA: Hay en efecto dos maneras de existir, las “cosas” existen ya hechas, los valores existen como algo que la persona debe realizar, o por lo menos algo que la persona debe tender. Y la persona ¿Existe como una cosa o como un valor?.
5. LA HISTORIA ¿Deben colocarse al mismo nivel el devenir de las cosas y el de las personas? La historia humana ¿prolonga la evolución física y biológica? ¿O la historia no es otra cosa que la historia de las libertades?
6. EL MUNDO: El destino de las personas se inscribe en un contexto universal. La historia individual y colectiva ¿hace emerger  lo humano en el seno del mundo y tiene quizás su fin fuera del mundo? ¿Cuál es pues el lugar del hombre en el mundo? Y ante todo ¿qué es el mundo?.
7. EL ABSOLUTO: Pero ¿tiene sentido que el hombre se pregunte por el mundo? Formando parte del mundo y siendo por tanto relativo al puesto que él ocupa ¿Puede el hombre legítimamente pretender juzgar al mundo e incluso conocerlo lo cual supondría que lo domina?                                P.B. GRENET: ONTOLOGÍA

ACTIVIDAD: 
1. ¿Cuáles son las condiciones para que un problema sea metafísico según Hospers?
2. De los problemas que se mencionan en la lectura ¿Cuáles han sido también motivo de preocupación para usted?
3. Haga el esfuerzo de recordar su niñez y contesta: ¿Qué problemas lo asustaban de niño? (Haga una lista) ¿Ha podido solucionar algunos de ellos? ¿Cuáles? Mencionarlos
4. Haga una lista de problemas que usted tenga en la actualidad. Luego resalta con color diferente los que son Metafísicos.
5. ¿Cuál de las siguientes imágenes te produce mayor problema y por qué? Describa

ACTIVIDAD DE ÉTICA Y MORAL

1. Descargar el PDF de ética para Amador, disponible en:
http://www.itvalledelguadiana.edu.mx/librosdigitales/maslibros/etica-para-amador.pdf

2. Hacer la exposición para la próxima clase del capítulo que le corresponda.